La communauté du village d'Alasmalang, a une tradition de Kebo-boan qui a été conservé sous les résultats depuis le 18ème siècle. La tradition a eu lieu une fois par an, précisément au mois de Suro (population javanaise) par la communauté du village d'Alasmalang qui avait travaillé en majorité comme agriculteurs.
La tradition de Kebo-keboan est l'expression des saveurs de syukur sur les résultats abondants de la récolte, ainsi que des presses de bala de sorte que les villages sont évités de marabahaya, paceclick et aussi pagesbluk.
En outre, ils demandent la pluie immédiatement vers le bas, après la saison sèche afin qu'ils puissent continuer à correspondre à la plantation. Les communautés locales croient que si la tradition Kebo-Keboan n'est pas respectée, elle se produira dans la région.
Les femmes qui sont gardées comme la figure de Dewi Sri (dewi padi) lors des rituels du Kebo-boan à Alasmalang, Banyuwangi.
Tetua pas le rituel mekaukan sur le casting kebo-boan à Malang Village, Banyuwangi.
Le terme Kebo-boan est pris de l'homme qui est logé comme kerbau, y compris l'utilisation de cornes artificielles et de genta cloches accrochées au cou et la peinture noire pour lubrifier son corps. Ils ont aussi un kerbau décent qui est dans les rizières, y compris des bains de boue le long de la route du village.
Le rituel Kebo-boan commence par des félicitations ou des saveurs le long de la route du village. À l'avenir, des dizaines d'humains qui s'habillent comme des pom-pom girls de bison, une femme qui est gardée comme la figure de Dewi Sri (Dewi Padi).
Ils ont frappé à travers les quatre villages de l'œil du vent à la zone de riz qui est dans le village pinggir. Dans chaque sens du village il y a une gapura utilisée pour accrocher les résultats de la communauté du village du riz à la noix de coco.
La marque d'huile d'empoisonnement Kebo-boan et de peinture pour noircir leur corps
Thebo-les deux hors du gang de sa maison après s'habiller pour suivre la coutume rituelle
Après avoir atteint les rizières, les rituels ont continué en plantant du riz par les agriculteurs. Ils prient au milieu de la place du paddy, puis Dewi Sri a donné du repos et la bénédiction aux semis de paddy qui seront étendus à la place du paddy.
Après l'achèvement du rituel, les agriculteurs ont répandu les semis de riz et simultanément la communauté est entrée dans le kubangan pour obtenir les semis de riz. Dans le même temps, des dizaines de Kebo-keboan bloquent les citoyens qui veulent prendre les semis afin qu'il devienne une attraction passionnante à regarder.
Le cadre rituel est en plus de traiter la tradition des ancêtres ainsi que les médias pour améliorer le souci de la société de préserver la durabilité naturelle. Pour la communauté cet événement n'est pas seulement les rituels de la larynologie, mais aussi comme un événement silaturahmi et le divertissement communautaire.
La couleur de la zone rituelle du rituel Kebo-boan lorsque l'esprit Dwi Sri (Dewi Padi)
Petani a jeté le padi de semis dans le champ de paddy comme une étape du rituel personnalisé Kebo-boan à Alasmalang, Banyuwangi.
Photo et texte : Budi Candra
Auteur : Fanny Octavianus
Kebo-boan est dans le kubangan quand rituel
La marque Kebo-boan se bat avec les roulettes de parasites dans le rituel
La couleur entre dans les ailes a gardé Kebo-boan pour prendre les graines du riz déterminé
Thebo-oth prépare l'événement rituel
